Teil 1 Häretische Orthodoxie: Von Rechtgläubigkeit zu ‚auf
die rechte Art und Weise Glauben’ ('From Right Belief To Believing In The
Right Way')
[das Folgende ist dem kompletten ersten Teil des Buches
vorangestellt]
Während wir im Glauben Gott als das ‚absolute Subjekt’ (die Quelle des Glaubens) erfahren,
denken wir in der Theologie (hier nicht verstanden als wiss. Diziplin, sondern
als Praxis) über dieses Subjekt nach.
Das absolute Subjekt wird damit zumindest zeitweilig zu einem Objekt. Glaube
und Theologie hängen jedoch untrennbar miteinander zusammen, da keine
Glaubenserfahrung getrennt von (unbewussten) theologischen Annahmen geschehen
kann.
Während moderne Theologie immer wieder damit befasst ist,
die richtige Auffassung von Gott zu erarbeiten und zu verteidigen, haben Kritiker
immer wieder eingewendet, dass über Gott zu sprechen niemals heißt über Gott zu sprechen, sondern nur über unsere Vorstellungen von Gott zu
sprechen. [dazu hier mehr] Unsere Vorstellung von Gott zu nehmen und sie für die korrekte Vorstellung
von Gott zu halten, würde dann heißen aus einer Idee ein Götze zu machen, der
aus dem Stoff unserer subjektiven Vorstellungen gebaut wurde.
Auf der einen Seite will Rollins zeigen, wie die moderne
Kirche sich als unfähig erwiesen hat dieses Argument nachzuvollziehen und daher
immer wieder in der Gefahr eines ‚intellektuellen Götzendienstes’ steht. Auf
der anderen Seite argumentiert Rollins, dass die Religiös-Liberalen in eine
ähnliche Sackgasse geraten sind, indem sie obiges Argument zwar ernst genommen
haben, darauf jedoch vollkommen aufgegeben haben sinnhafte Aussagen über Gott
machen zu können. Während die eine Seite naiv den Anspruch erhebt das
Orthodoxie (als Rechtgläubigkeit) möglich ist, meint die andere Seite, dass
alles was wir über Gott sagen können häretisch ist. Während die eine Seite in
einer implizit exklusiven und gewaltsamen Weise die Überlegenheit ihres Gottes ausruft, reduziert die
andere Seite den Glauben zu einem (rein immanenten) ethischen System.
Im Kontrast dazu argumentiert Rollins, dass diejenigen die
in der ‚emerging conversation’ involviert sind die Werkzeuge besitzen über
diese modernistischen und problematischen Positionen hinauszugelangen. Die
‚emerging community’ repräsentiert für ihn aber nur einen wichtigen Teil einer
an sich viel weiteren ‚religiösen’ Bewegung, die Absolutismus und Relativismus
als ideologische Positionen ablehnen.
Statt der durch griechisches Denken beeinflussten Idee einer
Orthodoxie als einem ‚richtigen Glauben/ Rechtgläubigkeit’ hilft uns die
‚emerging community’ dabei eine stärker hebräisch und geheimnisvolle
Vorstellung von Orthodoxie zu entwickeln, bei der es eher darum geht auf die rechte Art und Weise zu glauben – dies heißt in einer liebevollen,
aufopfernden und christusähnlichen Art und Weise zu glauben. Der Wechsel von
der einen Vorstellung von Orthodoxie hin zu einer anderen soll jedoch nicht in
einer Art und Weise verstanden werden, die wiederum eine Gegensatz (genauer: binäre Opposition)
aufbaut, sondern diesen vielmehr transzendiert (übersteigt). Orthodoxie wird damit
nicht länger (miss-)verstanden als Gegensatz zu Häresie, sondern vielmehr als
ein Wort, das eine Art und Weise des in-der-Welt-Seins meint, statt eine Art
und Weise Dinge über diese Welt zu
glauben.
Dieser Ansatz betont die Priorität der Liebe. Jedoch nicht
als etwas das im Gegensatz zum Wissen über Gott steht oder einfach wichtiger
als Wissen über Gott ist, sondern Liebe als
Wissen über Gott. Zu lieben bedeutet Gott zu kennen, weil Gott die Liebe ist.
Liebe sollte das erste und das letzte Wort sein, das über unsere Lippen kommt
und wir müssen versuchen dieses heilige Wort in die Welt zu inkarnieren.
Jemand sagte: Wenn unser Glaube für uns kein Preis hat, ist
er nichts. Rollins spitzt zu: Wenn unser Glaube uns nicht alles kostet, dann
ist er nichts. Orthodoxie als Rechtgläubigkeit verlangt einen geringen Preis
von uns, sie erlaubt uns, uns mit unseren pharisäischen Lehrmeinungen bequem zurückzulehnen
und die Wahrheit in der Reinheit unserer Interpretation zu verteidigen. Orthodoxie
als auf die rechte Art und Weise zu glauben, als Liebe in die Welt zu bringen,
wird uns im Gegensatz dazu alles kosten.
Digitaler Adventskalender dritter Teil, heute gibt es ein kurzen, vorsichtig gesagt, melancholischen Textauszug (so ungefähr: 'Mir ist die Welt abhanden gekommen') aus Fernando Pessoas 'Buch der Unruhe', das eines meiner absoluten Lieblingsbücher ist. Kürzere Zitate gab es auch schon mal hier, hier, hier, hier, hier und hier. Das tolle: Aus diesem Buch ist eigentlich jeder Satz zitierfähig. 
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