Die Geschichte der Postmoderne - Teil X

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Teil 10: Von der Buchdruckmaschine zu ‚alternative Worship’

Im Jahre 1438 hat Gutenberg die Buchdruckmaschine erfunden, dies ein weiterer – sehr früher – Meilenstein, der die Transformation hin zur Moderne quasi eingeläutet hat. Nach der lange anhaltenden Gutenbergära befinden wir uns momentan mitten in einem Wandel hin zu einem elektronischen bzw. digitalen Zeitalter. Dieses wird nicht mehr von gedrucktem Text, sondern von Multimedia, Interaktion und frei fließenden Informationen dominiert. Auch dies wird einen enormen Effekt auf die Art und Weise unseres Denkens, unserer Kommunikation und unser Lernen haben (zumindest auf das der jüngeren Generationen). Es ist jedoch ein noch sehr junger Prozess. Sicher ist, dass das Primat des gedruckten Textes als das Medium der Kommunikation, des Lernens und des Wissenspeicherns abgelöst wird. Verschiedene technische Prozesse führen zu so einer postliteralen Gesellschaft. Dies heißt nicht, das Bücher und gedruckter Text künftig keine Rolle mehr spielen, sondern folgende Prozesse scheinen abzulaufen:

- Schon durch das Aufkommen von Medien wie Kino, Fernsehen und PC´s geriet das Primat des Wortes ins wanken. Es wäre vielleicht übertrieben von einem Primat des Bildes zu sprechen. Sicher jedoch ist, dass sich das Verhältnis zugunsten der Bilder stark verändert hat.

- Es kommt zu einer Transformation von Text zu Hypertext, also dem Lesen und Schreiben in nichtlinearen Formen. Ein Buch oder schriftlicher Text ‚funktioniert’ immer noch nach der Logik der Schriftrollen. Man beginnt den Text an einer Stelle (siehe oben) führt in linear fort und endet in an einer Stelle (siehe unten).

- Durch digitale Technologie gibt es zunehmend Möglichkeiten mit wenig Aufwand Text, Bilder und Sound zu multimedialer Information zu verknüpfen.

- Die Vernetztheit und Interaktivität des Internets nimmt steil zu. Siehe die ganzen Diskussionen um ein Web 2.0. Ein typischer Web 2.0-Dienst ist ‚Jumpcut’.

Ein Buch steht für Autorität, Gelehrsamkeit und Kultiviertheit. Im Gegensatz hierzu werden die Menschen, die in einer postliteralen Gesellschaft aufwachsen, zu Mosaikdenkern. Sie sind es gewohnt verschiedene Informationen in eine neue Perspektive zu integrieren und damit neue Bedeutungen entstehen zu lassen. Bei einem gedruckten Text liegt die Macht Bedeutungen und Sinn zu erzeugen allein beim Autor. Jetzt sind alle Mitautoren und können Bedeutungen entstehen lassen. Je mehr die neuen Generationen dies gewohnt sind, umso mehr sind sie nicht offen gegenüber Botschaften, bei denen sie nicht die Rolle der Mitautoren und Mitschöpfer haben. Es entstehen ‚neue’ Werte, diese sind: Egalität, Interaktivität, Kreativität, Experiment und Remix. Wie sehen Bibelarbeit, wie Predigt, wie Lobpreis aus, der auf diesen Prämissen beruht? Eine mögliche Antwort darauf ist alternative Worship. 

So das war der zehnte und vorerst letzte Teil dieser etwas fragmentarischen Serie. Es freut mich, dass überraschend viele Interesse daran hatten, ich soviel positives Feedback bekommen habe und es ist mir eine Ehre, wenn ich somit vielleicht ein klein bisschen Überblick in die verwirrenden und komplexen Diskussionen um die Postmoderne geben konnte. Gleichzeitig hoffe ich, dass diese Serie – besonders bei den Christen unter Euch – viele Fragen aufgeworfen hat, die aus den geschilderten Bewegungen eigentlich automatisch hervorgehen. Ich habe ja nur ganz gelegentlich angedeutet, was für Konsequenzen, das ein oder andere haben könnte. Die ganze Geschichte um ‚Emerging Church’ kann man wohl auch so verstehen, dass dies eine anhaltende und weltweit laufende Konversation von Christen ist, die auf diese Bewegungen aufmerksam wurden und sich nun darüber zu verständigen suchen, welche Schlüsse und Konsequenzen man daraus ziehen sollte. Dabei ist wahrscheinlich nur eines klar: Das es nicht das eine, für alle korrekte, Set von Antworten, Konsequenzen, Methoden oder Konzepte sein wird, sondern die Antwort stets aus dem konkreten lokalen Kontext folgen muss.

Noch ein Wort zu denen unter Euch, denen so manches ‚wir (Christen)’ im Text komisch aufgestoßen ist. Dabei geht es mir keinesfalls darum Grenzen zu ziehen und auszuschließen, vielmehr handelt es sich um eine sprachliche Verlegenheit. An diesen Stellen beziehe ich mich shlicht und einfach auf die Leute, die sich als Nachfolger von Jesus Christus verstehen und seine Dienst an der Welt fortsetzen wollen. An diese waren die Gedanken zuerst gerichtet. Wenn noch andere Gewinn aus diesen Gedanken ziehen können, freue ich mich nur umso mehr!

P.S.: Die ersten acht Teile sind das sehr komprimierte Ergebnis einer langjährigen Beschäftigung mit dem Thema und sind vorwiegend aus behaltenen Gedanken und kürzeren Notizen entstanden. Im Gegensatz dazu habe ich mich bei den letzten beiden Teilen großzügig in dem hervorragenden Buch von Gerard Kelley: ‚How to get a grip on the future without losing your hold onto the past’ bedient.